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Cincinnati: Ciudad de los Inmigrantes (Traducción al Español)
Cincinnati: Ciudad de los Inmigrantes (Traducción al Español)
Fig. 1 - Los inmigrantes que llegan con la mano de carros tirados por Tolzmann, don Enrique.
Alemán Cincinnati Charleston, SC: Arcadia que publica, 2005
Propósito
La intención de este folleto es ayudar a los estudiantes de secundaria básica de la escuela aprenden
acerca de los seis grandes grupos de inmigrantes que llegaron a Cincinnati
a partir de la década de 1830. La historia de Cincinnati sería totalmente
diferente, sin las contribuciones de los inmigrantes que ayudaron a construir
y desarrollar la hermosa ciudad que ahora llaman hogar.
El folleto le enseñará a los estudiantes de cada grupo de inmigrantes fue diferente
inicialmente no deseado por los residentes locales. Algunos de los inmigrantes tenían un
dificultades para la mezcla en porque estaban en conflicto acerca de su propia
"Extranjeros" las raíces y el lenguaje. A veces, las que fueron rechazadas incluso por
inmigrantes que habían llegado a Cincinnati sólo unas pocas décadas antes.
Este folleto es importante para los estudiantes de secundaria debido a las luchas
para la aceptación y la igualdad encontrados por los inmigrantes de Cincinnati
normalmente no se enseña en las escuelas. A menudo, las historias personales de la familia no son
que se pasa en casa. Por ejemplo, pocos jóvenes saben
El miedo Cincinnatians 'y la desconfianza de los alemanes e irlandeses se intensificó a cabo
de control en la década de 1850. Los inmigrantes murieron durante los disturbios que estaban
organizado por los residentes locales. Los que se oponían a la inmigración
que se conoce como "nativistas" o el "Know-Nothing" del partido. A través del
años, las estrategias de odio y negativas las campañas públicas se han utilizado
por los extremistas para dar a los nuevos inmigrantes la sensación de que no eran bienvenidos.
SUGERENCIAS PARA MEJORAR LA COMPRENSIÓN
Una forma los estudiantes pueden personalizar su aprendizaje sobre la vida
de los inmigrantes de Cincinnati es el de analizar sus propios apellidos. La
apellidos y nombre de soltera de la madre de los estudiantes puede indicar
las raíces inmigrantes de los padres y abuelos.
Estadounidenses a menudo son etiquetados con un grupo étnico con guión, y
Cincinnatians muchos se identifican como alemán-americano, irlandés
América, o afro-americanos. Mediante el estudio de este folleto, los estudiantes pueden
descubren que sus propias familias de inmigrantes experimentado la hostilidad y la
dificultades cuando llegaron a Cincinnati. A través del aprendizaje acerca de la
historia de los inmigrantes de Cincinnati que también puede descubrir su propia
viajes de las familias de inmigrantes ".
Fig. 2 - Aterrizaje Pública por Juan Gaspar Silvestre, ca. 1835,
Cincinnati Museum Center
Introducción
Cincinnati fue establecida en 1788 en el río Ohio a través de la
la desembocadura del río Licking en Kentucky, Ohio, antes de quince años
se convirtió en estado en 1803. Originalmente conocido como Losantiville hasta 1790, el
la ciudad recibió el nombre de la Sociedad de Cincinnati, una organización de
Funcionarios de la Guerra Revolucionaria. Tomaron su nombre de Lucio Quincio
Cincinato (519 aC-430 aC), un hombre de Estado que encabezó el ejército romano sólo
a renunciar a su poder y volver a la agricultura cuando la crisis terminó. En el
Década de 1820, Cincinnati se conoció como la ciudad de la reina cuando fue visto
como un centro cultural y la pasarela a la solución hacia el oeste.
Durante sus primeros cincuenta años, Cincinnati fue dominado por los colonos protestantes de
Ascendencia Inglés, que provenían principalmente de los estados costeros de Nueva Inglaterra.
Cincinnati cambió radicalmente después de la década de 1830 cuando los inmigrantes alemanes
llegaron con sus familias. Trajeron a los diferentes valores culturales, las religiones,
y estilos de vida que se enfrentaron con los ciudadanos establecidos con anterioridad. Después de 1846,
millones de irlandeses llegaron a Estados Unidos para escapar de la hambruna causada por la
la enfermedad que afectó sus cultivos de papa. Judios alemanes llegaron a la misma hora,
dejando a su patria europea a buscar mejores oportunidades. Varios
décadas más tarde, del Este Judios Europea siguió, huyendo de la persecución.
Tras el final de la Guerra Civil en 1865, los negros libres y esclavos fugitivos llegó
a través del río Ohio en Cincinnati en busca de mejores vidas y menos prejuicios.
Después de la Gran Depresión de la década de 1930, los Apalaches las familias de las zonas rurales
zonas que se pretenda una nueva esperanza, ya que llegó a través del río Ohio en Cincinnati
para el trabajo. Más tarde, en el siglo 20, como trabajos modernos requieren niveles más altos
de la educación y las habilidades importantes en el equipo, el país sufrió a partir de una
la falta de trabajadores que hacen el trabajo físico que se necesita para mover
el país por delante. En la década de 1990, los inmigrantes hispanos, sobre todo de
México, venían a los Estados Unidos para llenar esos requisitos. Este
folleto, Cincinnati: una ciudad de inmigrantes, ilustra cómo la ciudad de la reina
se ha convertido en una rica mezcla de diversas culturas, tradiciones y celebraciones.
Citas seleccionadas
Este folleto se destacan seis grandes oleadas de inmigrantes que han hecho un dramático
impacto en Cincinnati. Un breve resumen de la historia de cada grupo le sigue
por citas seleccionadas de escritores que registraron las actitudes hostiles y
hostilidad hacia cada ola de recién llegados. Ya sea que eran inmigrantes
de Europa o de los estadounidenses de una religión diferente, el color o cultura, cada grupo
finalmente fue aceptada.
2 Cincinnati: una ciudad de inmigrantes 3
Fig. 1 - Escena de la calle en alemán Over-the-Rhine, Alemania 1870 1830-1950 la figura. 1 - Vista de una calle en alemán Over-the-Rhine, alemán 1870 1830-1950
Desde la fundación de Cincinnati en 1788, los primeros pobladores fueron principalmente de
Ascendencia Inglés y escocés y los miembros de las denominaciones protestantes,
tales como el Bautista, Presbiteriana y Episcopal. En 1830, 5% de la
la población total de la ciudad tenía raíces alemanas. Dentro de los diez años, el número
de los nacidos en Alemania los inmigrantes alcanzó el 30%, y se duplicó esa cifra
entre 1840 y 1850. Fondos y dialectos de los alemanes
variadas y religiones consistían en una mezcla de católicos, luteranos,
Reformado, y judíos. Alemanes fundaron hospitales y culturales diferentes
las instituciones de la ciudad. En la década de 1850, el idioma alemán fue utilizado en
cuatro periódicos, en todas las clases de escuela de la iglesia, los sermones en la iglesia,
y en las transacciones en los bancos y tiendas.
Muchos inmigrantes alemanes llegó a Cincinnati en busca de nueva
oportunidades y un poco de vino con los fondos para comprar tierras. A menudo tenían
conocimientos técnicos o podría trabajar como comerciantes, tales como carniceros, panaderos,
o sastres, sin embargo, los inmigrantes católicos alemanes se les negó a menudo
trabajar en empleos de construcción financiados con fondos públicos, y se excluyeron del
de pertenecer a clubes establecidos por nativos Cincinnatians. Alemán
costumbres se enfrentaron con el estilo de vida de los nacidos en Estados Unidos los protestantes que
mal visto la forma en que las familias alemanas pasado domingo en los cines,
salones y sociedades distintas de canto. La lealtad católica al Papa en
Roma parecía prohibir la idea de que estos extranjeros jamás podría
ser adecuadas a los ciudadanos estadounidenses. Esta ansiedad creció, resultando en el
formación del "Know-Nothing" del partido en la década de 1850. Un grupo político de la
nativistas, se alarmaron cuando los inmigrantes, católicos, judíos y negros
escuchados en "su ciudad". El pánico continuó creciendo, causando una gran
disturbios en las calles de Cincinnati.
Después de la victoria en la guerra franco-prusiana de 1870, el país de Alemania
se formó en 1871. En los años 1880 y 1890, los otros alemanes del Este
Europa creó una más pequeña, de onda menor poder adquisitivo de los inmigrantes en Cincinnati.
La lealtad de los americanos alemanes durante la Primera Guerra Mundial fueron interrogados a menudo.
Citas seleccionadas
Con sede en Over-the-Rhine, los alemanes de Cincinnati desarrolló una subcultura ricos. Fundaron
organizaciones e instituciones que ayudaron a amortiguar el impacto del medio ambiente de América para
sí mismos ya otros de la "Patria", mientras que hace contribuciones duraderas a la calidad de
vida en Cincinnati (fig. 1). Iglesias, escuelas, fábricas de cerveza y cervecerías al aire libre se levantó en todo el
área. (Hurley)
Cincinnati: una ciudad de inmigrantes
Al igual que los inmigrantes en cualquier momento, estos alemanes enfrentan una serie de problemas.
Muchos sufrieron penurias extremas, especialmente en sus primeros años, mientras que
el establecimiento de sí mismos y en busca de trabajo. Colectivamente, sin embargo, alemán
los inmigrantes poseen ventajas sobre los otros grupos. Muchos de ellos eran
comerciantes y artesanos que podrían encontrar trabajo como panaderos o sastres,
o en las industrias de rápido desarrollo. Los conocimientos de mecánica y de formación
que algunos trajeron con ellos sentaron las bases para Cincinnati
el desarrollo como un centro de impresión y la máquina herramienta. (Hurley)
Gran parte de la actitud despectiva hacia los inmigrantes fomentado los nativistas
movimiento político que buscaba negar la igualdad de derechos a los recién llegados en
América. Caricaturas poco favorecedoras tomado de una. . . Cincinnati espectáculo sensacionalista
Alemanes ya sea bebiendo cerveza o comer demasiado (Fig. 3). (Gracia)
El "Knownothing" el movimiento se dirige tanto contra el alemán
"Infiel", frente a la Iglesia Católica Romana. La ruptura de la paz alemán
partes de picnic por parte de bandas de alborotadores, que había sido algo común durante
los brotes anteriores de hostilidad nativista, se produjeron con más frecuencia que nunca.
En defensa propia, se propuso que los alemanes deben armarse. . .
Esto ayudó a la subida de la leyenda de que los "extranjeros" fueron el objetivo de
destruir las instituciones estadounidenses. (Tolzmann)
En abril 1855 el fin de elegir a funcionarios de la ciudad dio lugar a tres días de violencia.
Los nativistas importados 300 matones de Kentucky para "proteger a las urnas." Estos hombres
se apoderaron de las urnas en el Barrio 11 de predominantemente alemana y trató de
hacer lo mismo en la novena. La violencia continuó hasta el día siguiente al
La milicia alemana barricadas en los puentes en Over-the-Rhine. Los nativistas
irrumpieron en las barricadas durante la noche gritando consignas tales gritos como "Matar a los holandeses"
pero la milicia entrenada fácilmente rechazados [hacia atrás] ellos (Fig. 2). El anti-
Sentimiento católico y anti-extranjero - que habían surgido en muchos países de América
las comunidades en el mismo tiempo-antes cedido en el rostro de la salida
polémica nacional con el Sur sobre la extensión de la esclavitud. (Hurley)
Fuentes de Literatura
1) Grace, Kevin y Tom White. Cincinnati Over-the-Rhine: Imágenes de América.
Charleston, SC: Arcadia que publica, 2003.
2) Hurley, Dan. Cincinnati: La ciudad de la reina: Edición Bicentenario. Cincinnati:
La Sociedad Histórica de Cincinnati de 1988.
3) Tolzmann, don Enrique. Los alemanes-americanos Cuarenta y Eighters: 1848-1998.
Nashville, IN: NCSA Literatura, 1998.
Las cifras
Fig. 1 Cincinnati Museum Center, el archivo de los inmigrantes alemanes, "Un wienerwurst
Con cada bebida. "
Fig. 2 Tolzmann, don Enrique. Imágenes de América: Alemán Cincinnati.
Charleston, SC: Arcadia que publica, 2005.
Fig. 3 Gracia, Kevin y Tom White. Cincinnati Over-the-Rhine: Imágenes de
América. Charleston, SC: Arcadia que publica, 2003.
Fig. 4 Cortesía de la Sociedad Histórica de Cincinnati.
Fig. 5 Cortesía de www.oktoberfestzinzinnati.com
Fig. 6 Cortesía de www.gacl.org
Fig. 2 - Disturbios en Cincinnati
Fig. 3 - Cartoon estereotipos
Ropa y comida alemana
hábitos.
Fig. 4 - Theodore Thomas,
organizador y conductor de
el Festival de mayo de Cincinnati
Fig. 5 - Oktoberfest Zinzinnati
(El mayor segundo en el mundo
aparte de Munich)
Fig. 6 - La herencia alemana
Museo de Cincinnati
Irlanda 1840-1910 1840-1910 de Irlanda
Fig. 1 - Ciudad de escena de mercado en Cincinnati, a fines del 1800
Cincinnati era un importante destino para los inmigrantes de Irlanda, que
se morían de hambre como resultado de fallas de papa en su país a partir de
A mediados de los años 1840. La ciudad ofrece oportunidades de trabajo en la orilla del río,
la excavación para el canal de Miami y de Erie, y en la construcción del ferrocarril.
Desesperados por alimentar a sus familias cuando llegaron a la ciudad de la reina,
los irlandeses tomaron puestos de trabajo que eran peligrosos y los no calificados con salarios bajos.
Muchos se convirtieron en policías y bomberos después de la Guerra Civil.
A pesar de que estos nuevos inmigrantes eran de raza blanca, cristiana, y habló
Inglés, que no eran deseados y discriminados por Cincinnati
residentes que habían llegado antes. Carteles que decían "No hay necesidad irlandés se aplican"
cumplir la discriminación. Los protestantes en Cincinnati fueron críticos de la
Los inmigrantes irlandeses, porque la mayoría eran católicos, tenían las familias con
muchos niños, y celebró el sábado en las comidas campestres y en festivos
salones que sirven alcohol. Sin embargo, los irlandeses mostraron su feroz
la lealtad a su país de adopción durante la Guerra Civil, cuando los militares
Ocupa el lugar fueron conducidos por soldados que hablaban con un acento irlandés [acento]. Por
Al final del siglo XIX, las familias inmigrantes estaban orgullosos de ser
Irlanda y fueron aceptadas por la mayoría de los residentes.
Citas seleccionadas
El Dickens irlandeses vieron en 1842 formaban parte de la afluencia de extranjeros que nacen, antes de la hinchazón gran
proporciones, se triplicó la población de Cincinnati. En el momento de Dickens'visit, sólo había un millar de
Irlandeses en Cincinnati,. . . [Pero] no pasó mucho tiempo antes de que la ciudad comenzó a perder su exclusiva americana
carácter. Antes de 1851 los residentes de Ohio, Pennsylvania, los neoyorquinos, Jerseyites Nueva, Virginia, Maryland, y
un puñado de [algunos] de Nueva Inglaterra compuesta por sólo el 54 por ciento de los residentes de la ciudad. Antes de 1851. . .
Alemanes un 28 por ciento del total, 12 por ciento de Irlanda, Inglés, 4 por ciento, y los negros y otros
2 por ciento. (Lewis)
A partir de 1846 una plaga de la patata [la enfermedad] llevó a miles de irlandeses de su patria. Muchos de ellos
compuesto por el segundo grupo de inmigrantes para llegar a Cincinnati. Al igual que los alemanes, los irlandeses organizaron para
satisfacer sus necesidades. Se formaron varias unidades de la milicia, que se convirtieron en el núcleo del regimiento de Ohio, décimo
en la Guerra Civil, y, en 1849, la Sociedad Hibernian para ayudar a los irlandeses aquí y los que quedan atrás. A diferencia de
los alemanes, los irlandeses eran en su mayoría de origen campesino. No trajeron las habilidades y experiencia
que les permita adaptarse rápidamente a la vida americana y urbanas (fig. 1, fig. 2, fig. 3 y 4 de la fig.).
En consecuencia, los irlandeses eran más pobres y menos seguros que los alemanes. (Hurley)
Tomó las hambrunas de papa grandes de la década de 1840 para llevar a los irlandeses en grandes cantidades, en 1850 había
13.616 de ellos aquí. (Lewis)
10 Cincinnati: una ciudad de inmigrantes
Muchos estadounidenses también se ve como peligrosas las lealtades de los inmigrantes
a su patria y de las instituciones europeas, especialmente el romano
Iglesia Católica de la figura. 6. Esta desconfianza se expresó de varias maneras. Juez
Bellamy Storer, requiere católicos irlandeses que estaban aplicando para la ciudadanía
a jurar y besa a la Biblia protestante. Los titulares de oficina de rutina dio
los estadounidenses nativos preferencia cuando se contratan para la financiación pública
empleos en la construcción ... inmigrantes con regularidad se encontraron los objetos de
la violencia. (Hurley)
Los residentes nativos vieron la afluencia de nuevas personas de cerca y
con miedo. . . Estas personas extranjeras parecían llevar a la amenaza de la mano de obra
los disturbios, la intemperancia, el analfabetismo, la mendicidad y la delincuencia. . . Alemana e irlandesa
costumbres a veces en conflicto con los de los americanos. Nativo
Cincinnatians encontrado la manera de los inmigrantes en particular la observancia del sábado
agravante. Sin embargo, los recién llegados pensaban que el protestante estadounidense
Domingo, sin espectáculo, sin salones, teatros, y no fue
monótona y opresiva. Estadounidenses erróneamente la conclusión de que el complejo de
sociedades étnicas mostraron que los inmigrantes querían participar de la riqueza
de América, sin llegar a ser "americano". (Hurley)
En este terreno fértil saber nadismo echó raíces y forjado [produce]
su precio en las pasiones perturbadas. Los empleadores colocado letreros indicando sin rodeos,
"No irlandés quería." Hablar contra los católicos y los "extranjeros" se convirtió en moneda corriente
[Generalizada]. Y las palabras brutales llevó a brutales acciones. (Lewis)
Este sentimiento anti-extranjero alcanzó su apogeo en la década de 1850, el envenenamiento
clima político de la ciudad. En 1854 un periódico de la República Democrática del ridículo
Partido con un simulacro de "Ticket Santa Iglesia Estado Democrático", tejados de pizarra el Papa Pío
IX "Juez Supremo", y el obispo Juan Bautista Purcell para la junta de
obras públicas (Fig. 5). [Juan Bautista Purcell fue un católico irlandés inmigrante
sacerdote que fue el primer obispo de Cincinnati. Después de 1850 se convirtió en el
El arzobispo, que sirve el suroeste de Ohio, el cuadrante de 50 años a partir de 1833
hasta 1883]. (Hurley)
El ataque a Fort Sumter, Carolina del Sur, el 12 de abril de 1861, transformado
el estado de ánimo de la ciudad [y fue el comienzo de la Guerra Civil]. Milicia
empresas que ya existían se convirtió rápidamente en el núcleo de la lucha contra
regimientos. . . residentes irlandeses de la ciudad se convirtió en la espina dorsal de la décima
OVI regimiento. (Hurley)
Fuentes de Literatura
1) Hurley, Daniel. Cincinnati de la ciudad de la reina. Cincinnati: El Cincinnati
Sociedad Histórica de 1982.
2) Cincinnati: Una Guía para la ciudad de la reina y sus vecinos (La Guía de WPA).
Cincinnati: La prensa de Wiesenhart de 1943.
Las cifras
Fig. 1, fig. 2, fig. El 5 de Cincinnati Museum Center, el archivo de los inmigrantes irlandeses.
Fig. 3, fig. 4 Kraemer, A. y G. O. A. Kraemer. Kraemer Pintoresco
Cincinnati:: AO y GA Kraemer, 1898.
Fig. 6 Cincinnati Satint Patrick Parade archivos
Fig. 2 miembros de los sindicatos irlandeses
un acarreo (abierto tirado por caballos
carros) la empresa en Cincinnati
Fig. 3 - John McNamara, un
Policía irlandés en Cincinnati
Fig. 4 - artistas irlandeses que trabajan en
la cerámica Rookwood
Fig. 5 - Juan Bautista Purcell,
Obispo católico de Irlanda
Cincinnati, 1833-1883
Fig. 6 - San Cincinnati
Patrick Parade
Afro-americanos de los años 1930 1830
Fig. 1 - Unión Bautista iglesia afro-americana de 1830 miembros de 1930
Fig. 1 - Miembros de la Iglesia Bautista de la Unión
Poco después de Cincinnati fue fundada en 1788, los negros se encontró con la de Ohio
Río para vivir y trabajar en la ciudad. Muchos de ellos habían nacido libres, algunos eran
fugitivos esclavos liberados, y otros fueron esclavizados que habían escapado de su
maestros y las plantaciones en el Sur.
A pesar de la Ordenanza del Noroeste de 1787 la esclavitud prohibida en el
norte y al oeste del río de Ohio, la Legislatura de Texas aprobó la
Leyes negros en 1803 y 1807 para restringir sus oportunidades. En el
A orillas del río bulliciosa ciudad y economía en crecimiento, sin embargo, el trabajo era
abundante y las leyes fueron ignoradas a veces o aplican de forma selectiva.
Cuando la población negro en Cincinnati creció en grandes cantidades por 1829,
turbas blancas atacaron casas negras en Bucktown, causando más de un
miles de afroamericanos para salir de Cincinnati para los asentamientos en la
el norte de Ohio y Canadá. En la década de 1830, una red informal de individuos
conocido como el Ferrocarril Subterráneo surgió para ayudar a escapar a los fugitivos
a la libertad.
Más disturbios raciales se produjo en Cincinnati en 1836 y 1841. Cuando el
Ley de Esclavos Fugitivos fue aprobada en 1850, se convirtió en ilegal para cualquier persona, negro
o blanco, para ayudar a los esclavos que huían (Fig. 2). El conflicto sobre la esclavitud en el
Estados Unidos fue una de las principales causas de la guerra civil que comenzó en
1861. Después de la guerra terminó en 1865, la libertad de los afroamericanos era
alcanzado, pero la hostilidad y la represión hacia ellos continuó.
Citas seleccionadas
La historia de la sociedad no presenta el capítulo más interesante que la que describe la interacción de
las ideas en Cincinnati a partir del cierre de la guerra de 1812-1815 hasta el final de la Guerra Civil. Los tres elementos
de la población, y podríamos decir de la civilización, en el norte, centro y sur, se reunieron en la
orillas del Ohio, y Cincinnati se convirtió en un hervidero de opiniones de ebullición, un crisol [] de caminos cruzados
encendió las ideas. Hubo un momento en el sur de alcalino parecían prevalecer sobre el óxido del Norte, y el
ciudad joven aristócrata estaba dominado por el sentimiento arrogante [arrogancia]. Cincinnati, por el accidente de
posición geográfica, se convirtió en el foco del abolicionismo, y también del sentimiento contrario (Howe).
Los pueblos de la ciudad estaban. . . una confusión. . . Había Cincinnatians de mayor pendiente americana derivada
de Nueva Inglaterra o Pennsylvania, o vagamente de río arriba. Había otros, más de una quinta parte en
1870, de ascendencia alemana, en nombre de la mayoría de los dos idiomas en vez de uno, la lectura de su diario
noticias en periódicos de lengua alemana. Había que los irlandeses también, no lejos de su país natal. Y, casi
enterrados bajo los nuevos flujos de inmigrantes recién llegados [], hubo un pequeño elemento de la sociedad francesa de
12 Cincinnati: una ciudad de inmigrantes
el [Renania] valle del río. Más aparte, más ajeno, había miles de
Negros agruparse cerca del río en las secciones que los primeros colonos
había pensado saludable [respetable], ahora lleno de gente, sucia, y sin embargo lleno
con la vitalidad de la vida la esperanza y el delito imprudente. Aquí lanzó Kentucky
[Empujó adelante] su southernness directamente en el Norte, con la única
[Ohio] río que separa los caminos del Norte y del Sur. (Jakle)
. . . La guerra ha terminado, hecho por la esclavitud, los negros desarraigados de la cerca
Sur más allá del río cruzado por miles de Cincinnati. Ellos
salió de la esperanza, por la libertad y para el trabajo. En recompensa por la esperanza de la ciudad
les dio muchas oportunidades pequeñas, podálica, restricciones, y las heridas. Sin embargo,
entre sí, a pesar de la enfermedad y la muerte ocasional, sino que prosperaron (fig.
4). Se aferró a sus canciones, sus historias, su propia racketing y coloridas
forma de vida (fig. 5). Le dieron algo para la ciudad, como habían hecho los franceses,
y los alemanes, y la masa de los estadounidenses río arriba. La presencia del
miles preocupantes de los negros era sólo un signo de la forma íntima de la
La guerra civil ha afectado la vida de la ciudad. (Stevenson)
La mayoría de los periodistas vieron a los negros como víctimas de la vida social y económica
la opresión y no como instigadores de su difícil situación. Harriet Martineau escribió
con amargura: "Son los ciudadanos, sin embargo, sus casas y las escuelas son derribados,
y se puede obtener ningún recurso ante la ley (fig. 1, fig. 3). Ellos son empujados a cabo
de las oficinas, y excluidos de los empleos más dignos y
despojado de todos los mejores beneficios de la sociedad por sus compañeros ciudadanos que, una vez
años, solemnemente poner sus manos sobre sus corazones, y declara que todos los hombres son
nacen libres e iguales. Cincinnati era un caldo de cultivo para el movimiento abolicionista.
Sin embargo, la dependencia de la ciudad sobre el comercio del norte de Kentucky, producido
un fuerte "del sur" el sentimiento a favor de la esclavitud. Incluso muchos de los blancos
que se opuso a la "peculiar institución" [la esclavitud] se mantuvo un sesgo hacia
los negros, viéndolos como inferiores a los blancos, y, como tales innecesaria, a la
economía de la ciudad y la sociedad. (Jakle)
Fuentes de Literatura
1) Howe, Henry. Colecciones Históricas de Ohio en dos volúmenes. (Derecho de Autor
1888 por Henry Howe) de Cincinnati, Ohio: CJ Krehbiel & Co., 1900.
2) Jakle, John A. Imágenes del valle de Ohio: Una Historia y Geografía de
Viajes, 1740-1860. Oxford: University Press, 1977.
3) Stevenson, Elizabeth. Lafcadio Hearn. Nueva York: McMillan, 1961.
Las cifras
Fig. 1, fig. 3 Ransohoff, Daniel J. Hay en cada rostro humano,
O bien una historia de una profecía. . . Cincinnati: Hennegan Company, 1988.
Fig. 2 Moore, Gina Ruffin. Imágenes de América Latina de la serie: Negro
Cincinnati. Charleston, SC: Arcadia que publica, 2007.
Fig. 4 Mersch, Christine. Imágenes de América: Historia de Policía de Cincinnati.
Charleston, SC: Arcadia que publica, 2007.
Fig. 5 La fotografía de Pablo Briol: un homenaje centenario. Cincinnati: El
Cincinnati Historical Society, 1989.
Fig. 6 Cortesía de la National Underground Railroad Freedom Center,
Cincinnati
Fig. 2 - Cartel para recompensar el
esclavo fugitivo, 1850
Fig. 3 - los trabajadores afro-americanos
Fig. 4 - Cincinnati primera
African-American policía
Fig. 5 - [peones Rivermen]
en un barco de vapor
Fig. 6 - El Nacional
Ferrocarril Subterráneo
Freedom Center, Cincinnati
Fig. 1 - Retrato de una familia judía en Cincinnati judía 1830 de 1970 la figura. 1 - Retrato de una familia judía en Cincinnati judía 1830 de 1970
La primera ola de Judios alemanes emigraron a Cincinnati entre
1830 y 1870. Ellos querían adoptar un nuevo país, prevén
sus familias y practicar su religión sin ser perseguidos. Porque
muchos Judios llegaron con pocos recursos, a menudo se inició como vendedores ambulantes. Muchos
recorrido de la frontera a lo largo del río de Ohio, parando en casas de campo de
venta de ropa y para afilar cuchillos y tijeras. Con sus ganancias, muchos
se abrió a lo largo de la orilla del río tiendas de ropa de Cincinnati. En la década de 1850, Judios
propiedad de la mayoría de tiendas de ropa en Cincinnati y de la ciudad
llegó a ser conocido como "la capital confecciones de Occidente."
Una segunda oleada de Judios llegó a Cincinnati a finales de 1880, cuando
violentos ataques antisemitas obligaron a salir de Europa del Este.
A menudo, varias familias hacinadas en apartamentos insalubres sin calefacción
en Cincinnati con poco dinero y pocos bienes. Se propusieron
convertirse en ciudadanos estadounidenses tan pronto como sea posible. Sin embargo, siempre
el país y Cincinnati sufrido recesiones, como en la década de 1890,
Judios menudo se convirtió en "chivos expiatorios" y fueron culpados de la nación
problemas.
Después de las líneas de tranvías se pusieron a Avondale en 1903, muchos ricos
Judios alemanes habían emigrado allí desde West disminución concurrida de la ciudad
Final y de los barrios de Clifton, donde ya no son bienvenidos por los
algunos ciudadanos. Desde la década de 1920 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, Avondale
era conocido como un barrio predominantemente judío, porque el 60%
por ciento de su población era judía.
Citas seleccionadas
Durante la primera mitad del siglo 19, una serie de centrales de Europa [judío] los inmigrantes llegaron a la
Área de Cincinnati en busca de oportunidades económicas. Como vendedores ambulantes que viajaban solas a las comunidades periféricas
llevar mochilas pesadas, a pie, cargado [carga] con la mercancía (Fig. 2). Muchos vendedores ambulantes con el tiempo
abierto sus propias tiendas, y, a su vez, ayudó a otros recién llegados a iniciar sus propios negocios. (Fina)
Ohio "historiador errante," Henry Howe, lo llamó [Cincinnati] "una especie de paraíso para los hebreos."
"Ninguna otra comunidad judía de la faz de la tierra", según un periódico de Chicago judía,
"Logrado muchas cosas buenas en el interés del judaísmo y su gente." Otros lo denominan [Cincinnati]
el centro del judaísmo y su gente ". . . el "centro de la vida judía americana", y "el pionero [judía]
ciudad del mundo. "(Fina)
14 Cincinnati: una ciudad de inmigrantes
Tales tributos extravagantes, lo que podría haber sido apropiado para
Jerusalén o en Nueva York, vienen en este caso como algo de una sorpresa. ¿Por qué
Cincinnati? Su población judía fue en general un tamaño modesto, sobre todo
en comparación con las comunidades costeras de judíos. Sus familias judías más importantes
pueden haber adquirido una considerable riqueza, pero ciertamente no en el nivel de
La elite judía de Nueva York. (Fig. 1, fig. 5). . . Sin embargo, como las alabanzas
cantado para demostrarlo, los judíos de Cincinnati, especialmente al final del siglo XIX
siglo, ocupa una posición singular en la vida judía estadounidense. [Fig. 3 es una
retrato de Isaac M. Wise, fundador del judaísmo estadounidense en Cincinnati; la figura. 4
1869 es la Sinagoga de la calle Ciruela en el centro de Cincinnati]. Era el
al oeste más antiguo y más culta de la comunidad judía de los montes Allegheny, y
tuvo, muchos pensaban, un espíritu propio. (Fina)
Hay, sin embargo, otro aspecto de relaciones judeo-cristianas en Cincinnati,
que no se ajusta a la reinante [positivo] imagen, y tiene, como una
resultado de ello, ha dicho con menos frecuencia. Esta es la historia de prejuicio antijudío en la
Cincinnati, en particular las manifestaciones de discriminación social. . . El odio de los
Judios también ocupa un lugar destacado en el conjunto de la primera novela judía en Cincinnati. . .
la novela como un todo podría haber sido, el complejo retrato de la post-Guerra Civil
Cincinnati como una ciudad donde Judios, como clase, se reunió con el odio, en tanto que persona
Judios fueron amados, y donde Judios podría lograr un gran financiero y social
el éxito a pesar de continuar los prejuicios sin duda suena a verdad. (Sarna)
El Hospital Judío abrió. . . en 1854 [en Cincinnati] fue de los primeros
Hospitales judíos en los Estados Unidos. Se estableció, en parte, para proteger
Los pacientes judíos de misioneros cristianos que buscan conversiones lecho de muerte
y también para proporcionar a las preocupaciones dietéticas [kosher] de los Judios observantes. (Fina)
. . . el antisemitismo [el odio de los Judios] estalló a finales de siglo XIX y principios
Cincinnati vigésimo siglo. . . Varios clubes. . . deniega (o en algunos
casos dejó de serlo) a aceptar miembros judíos. . . El Colegio más destacado
Escuela Preparatoria para las niñas del mismo modo mantiene Judios a cabo. . . incluso si el Judio
pasó a ser la hija de la popular Orquesta Sinfónica de Cincinnati
el maestro Fritz Reiner. . . Lo más grave de todo, Judios se vieron congelados
fuera de las posiciones en bancos y bufetes de abogados. (Sarna)
Fuentes de Literatura
1) Bien, John S. y Federico J. Krome. Imágenes de América: los judíos de
Cincinnati. Charleston, SC: Arcadia que publica, c. 2007.
2) Sarna, Jonathan Klein y Nancy. Los Judios de Cincinnati. Cincinnati:
Centro para el Estudio de la experiencia judía americana, 1989.
Las cifras
Todas las cifras de:
Sarna, Jonathan Klein y Nancy. Los Judios de Cincinnati. Cincinnati: Centro de
para el estudio de la experiencia judía americana, 1989.
Fig. 2 - Retrato de un judío
vendedor con el saco en la espalda
Fig. 3 - Retrato de Isaac M.
Sabio, el rabino de Cincinnati y
fundador de la Unión Hebrea
Colegio
Fig. 4 - Plum Street Temple,
1869 histórico judío
sinagoga en el centro de
Cincinnati
Fig. 5 - escuela judía
los niños, 1890
Fig. 1 - familia de los Apalaches de ser desalojados los Apalaches 1940-1980
Fig. 1 - familia de los Apalaches de ser desalojados los Apalaches 1940-1980
Los Apalaches fueron llamados "montañeses" o "gente de montaña" cuando
por primera vez empezaron a llegar a Cincinnati en la década de 1940. Al principio, parecía que
sería más sencillo para que se conviertan en ciudadanos urbanos de lo que era de
los antiguos inmigrantes que habían venido con diferentes idiomas, religiones,
y el color de la piel. Sin embargo, la lucha por abrazar esta gran ola de
Los inmigrantes nacidos en Estados Unidos ha pasado por varios enfoques
y los cambios de actitudes.
Desde las primeras familias de la región de los Apalaches agrupados en Over-the-Rhine,
que proporcionó un grupo de estudio para los planificadores urbanos y los trabajadores sociales que
dio lugar a nuevas formas de absorber a los inmigrantes. En lugar de moldeo por ellos
en americanizado los residentes urbanos, se consideró que los ciudadanos inmigrantes
debe ayudar a definir su propia cultura. Sin embargo, esto resultó difícil para
familias que habían abandonado sus hogares en las colinas, donde sus antepasados ??habían
vivía una existencia aislada durante trescientos años.
Los Apalaches se les dio la oportunidad de participar en la planificación
decisiones y se les enseñó a beneficiarse de los programas sociales de la ciudad.
Al mismo tiempo, se les animó a preservar su historia, música,
y los valores culturales. En la década de 1970, el Consejo Urbano de los Apalaches y el
Festival de los Apalaches se fundó en Cincinnati para ayudar a celebrar su
patrimonio. En la década de 1980, los Apalaches tenía su propio diario publicó
que le dio voz a una sociedad que antes era silenciosa e invisible.
Citas seleccionadas
Apalaches Cincinnati Comité define un Apalaches como cualquier persona que nació en los Apalaches
región cuyos antepasados ??nacieron allí. Bajo esta definición, un Apalaches puede ser un negro, un estadounidense
India, italo-americano, o de cualquier otro origen racial (Fig. 1). Cualquier persona que comparte en la subcultura regional
que se desarrolló en las montañas del este puede ser llamado un Apalaches. (Maloney, 1974)
En la década de 1940, las secciones de Con-the-Rhine se deterioró considerablemente, dejando calles de viviendas degradadas como el
Sólo la vivienda asequible para los migrantes Apalaches (Fig. 2). Los adultos lo hizo muy orgullosos de sus hijos
registros de la escuela, sino porque a veces se sintió avergonzado de su propia educación, no presionar a sus
a los niños a asistir y vieron las autoridades de la escuela como una amenaza. (Gracia)
. . . Cincinnatians descubierto gente de la montaña en medio de ellos, que se define como un problema social, y propuso
soluciones (Fig. 3). Otro comentarista preocupado en 1943 por los problemas que plantea para las relaciones raciales en el
Cincinnati por los recién llegados de las montañas. Al año siguiente, seis pastores del West End emitió un conjunto de
declaración pidiendo a los feligreses a una proactiva "como la de Cristo hacia la vecindad, tanto el alpinista
Negro y vecinos que se mueven en nuestra parte del West End. "(Miller)
16 Cincinnati: una ciudad de inmigrantes
. . . La década de 1950 compuesto por una nueva etapa de su [Over-the-Rhine del pasado].
Durante esta década ", empezó el área de experimentar una afluencia del sur
Inmigrantes Apalaches. "Era Garner [John Garner, director ejecutivo Jr.
Compra de la Asociación para la Preservación Histórica de Miami] caracterizado
estos inmigrantes. . . como "personas trabajadoras" que escaparon de la
económicamente deprimida de carbón del sur de país en busca de mejores empleos en
Cincinnati (fig. 4). En la ciudad no encontraron ninguna demanda general de trabajadores no cualificados
mano de obra, que "obligó" muchos "en el bienestar y en la vivienda de bajo costo en
la zona de Over-the-Rhine, "donde se" mantuvieron su propio conjunto de valores
basado en un sentido fuerte de la libertad personal ", un atributo" que tendía a
aislarlos del resto de la comunidad. "(Tucker)
Mientras que los americanos italianos prosperó, aculturados [caber en] y se mudó de la cuenca,
el Instituto [El italiano Educativa y el Instituto Industrial y posteriormente el de Santa
Maria Servicios de la Comunidad, organizado por las Hermanas de la Caridad en Cincinnati]
centró su atención en los nuevos inmigrantes de Cincinnati "," los negros y los Apalaches.
En 1966 se trasladó a Santa María Baje la colina Precio. Se ha convertido en una zona
la organización, en colaboración con los residentes y agencias de la ciudad de servicios sociales para el desarrollo
el liderazgo local y mejorar la comunidad. (Giglierano)
El término no es sinónimo de los Apalaches [el mismo] con la pobreza. La
gran mayoría de los Apalaches en el área metropolitana no son pobres, no en
el bienestar, y no son desertores escolares. La mayoría de propietarios de sus viviendas y
tener una familia relativamente estables. Son predominantemente de color rosa [las enfermeras y
camareras] y azul [los trabajadores de la fábrica del grupo] el cuello. Alrededor del 10 por ciento espera
puestos directivos y profesionales. (Maloney, 1997)
Fuentes de Literatura
1) Giglierano, Geoff y Overmyer Deborah. La Guía del Bicentenario de Cincinnati:
Un retrato de doscientos años. Cincinnati: Historical Society, 1988.
2) La gracia, Kevin. Over-the-Rhine de Cincinnati. Charleston, SC: Arcadia que publica, 2003.
3) Maloney, Mike. Las áreas sociales de Cincinnati de 1970. Cincinnati: El Cincinnati
Comisión de Relaciones Humanas, 1974.
4) Maloney, Mike y Janet Buelow. Las áreas sociales de Cincinnati, 1990.
Cincinnati: Comisión de Relaciones Humanas, 1997.
5) Miller, Zane. "Planificación y políticas de identidad étnica." Henry D. Shapiro y
Jonathan D. Sarna. Diversidad étnica y la identidad cívica: los patrones de conflicto y de Cohesión
en Cincinnati desde 1820. Urbana y Chicago: University of Illinois Press, 1992.
6) Tucker, Bruce. "Hacia una Nueva Raza: Urbano Apalaches étnica
Conciencia en Cincinnati, 1950-1987, "Henry D. Shapiro, y Jonathan D. Sarna.
Diversidad étnica y la identidad cívica: Los patrones de conflicto y cohesión en Cincinnati
desde 1820. Urbana y Chicago: University of Illinois Press, 1992.
Las cifras
Fig. 1 Klumpe, Jack. Eye Witness sobre la Historia. Cincinnati: Post, 1985.
Fig. 2, fig. 3, fig. 4 Gracia, Kevin y Tom White. Over-the-Rhine de Cincinnati.
Charleston, SC: Arcadia que publica, 2003
Fig. 5 Ransohoff, Daniel J. Hay en cada rostro humano, ya sea un
Historia de una profecía. . . Cincinnati: Hennegan Company, 1988.
Fig. 2 - Los niños en la sobre-
the-Rhine barrio
Fig. 3 - los Apalaches
la abuela y el bebé
Fig. 4 - Los jornaleros
Fig. 5 - Violinista en un
Festival de los Apalaches
Fig. 1 - 1980 hispanos de familias hispanas inmigrantes - 2030 la figura. 1 - hispanos inmigrantes hispanos de la familia 1980 - 2030
Cincinnati se ha beneficiado de los talentos de profesionales hispanos en
de los años debido a la presencia de fuertes mundial-mente las empresas.
El gran grupo más reciente de los hispanos comenzaron a llegar en Cincinnati y
Ohio, en la década de 1980 cuando la economía de los EE.UU. estaba creciendo a muy alta
las tasas, debido en parte a la expansión de los negocios de alta tecnología y el Internet.
Los trabajadores hispanos y latinos en general, se bienvenido porque la mano de obra
que se necesitaba para los trabajos duros, exigentes físicamente tales como jardinería
y la construcción y en mal pagados puestos en hoteles y restaurantes.
La mayoría de los hispanos vinieron a buscar una vida mejor o buscaron refugio de la política
persecución en América Central. Se adaptó fácilmente a pesar de que
hablaba español. Ellos eran cristianos, dedicado a su familia, y tenía una
fuerte ética de trabajo. Su amor por la música y la danza en los festivales latinos tienen
la diversidad enriquecida de Cincinnati y el rico patrimonio cultural.
A mediados de 1990, cuando la economía de EE.UU. se debilitó, los negocios cerrados y
empleos se perdieron. La hostilidad y la discriminación contra la nueva inmigración
el grupo se intensificó. La frustración y la ansiedad causada algunos estadounidenses
para buscar "chivos expiatorios". los hispanos fueron hostigados con frecuencia e insultado
porque se supone que en las escuelas locales "extranjeros ilegales." -
público y privado - a los estudiantes hispanos a veces intimidado. Al igual que en algunos
las anteriores olas de inmigración, periódicos y programas de radio se puede utilizar
su poder para alimentar el odio y el resentimiento, estos ataques causaron los medios de comunicación
temor entre las familias hispanas que llegaron a Cincinnati para encontrar
un lugar mejor para vivir.
Citas seleccionadas
Pueblos hispanos han vivido y desarrollado su civilización en América del Norte, incluyendo las áreas que más tarde
se convirtió en parte de los Estados Unidos, ya que antes del aterrizaje [en 1620] del Mayflower. Y antes de Colón
los buques y el Mayflower aterrizó, la competencia entre dos de los más grandes imperios europeos predispuestos
competencia y el conflicto en el hemisferio occidental, entre los anglosajones, de habla Inglés y el
mestizos de habla española de los pueblos. (Kanellos)
Anglo-americanos las relaciones con los hispanos. . . se han caracterizado por la creación de doctrinas
que hacen posible el sometimiento de los hispanos, anglos. Entre los conjuntos más importantes de estos
doctrinas son los conocidos como el Destino Manifiesto y la Doctrina Monroe. (Kanellos)
[Destino Manifiesto es] una creencia muy extendida de que los norteamericanos anglosajones eran una por separado, de manera singular
personas superiores destinadas a lograr un buen gobierno y el cristianismo a vastas regiones del mundo,
gobernar sobre los habitantes de raza inferior, o para conducirlos a la extinción a fin de desarrollar los recursos naturales
18 Cincinnati: una ciudad de inmigrantes
los recursos que Dios había querido que la raza anglo-sajona. La Doctrina Monroe
[Fue creado] en 1822. . [U. S. El presidente James] Monroe declaró más tarde
en 1823 que el hemisferio occidental era fuera de los límites más europea
expansión. (Kanellos)
[En los últimos años]. . . miedo de la gente del terrorismo-y el más generalizado
el miedo del "otro" que el terrorismo inspira-la noción de asegurar el
fronteras norte y sur, así como el Atlántico y las costas del Pacífico
ha adquirido una cualidad cada vez más extravagante y surrealista. . . Cuando los políticos
tratar de tranquilizar a sus electores con vallas más altas y más largas,
y las sugerencias de que la exclusión de los mexicanos de los Estados Unidos
mejorará la seguridad nacional y el bienestar, que están contando con la
triunfo de los deseos irracionales sobre el sentido común. (Hellman)
Las autoridades locales de todo el país se quejan de que llevan la financiera
carga de la inmigración ilegal, sin embargo, no tienen el poder para hacer cumplir
la ley de inmigración. En el condado de Butler, Ohio, ... En el área de aparcamiento en el exterior
la cárcel del condado, dos nuevas señales de proclamar "Illegal Aliens En este caso," con una flecha
señalando el interior (fig. 4). "Es una señal grande, de color amarillo brillante, y es que la gente
conocer en nuestra comunidad que no son ilegales aquí, y es un problema, y
queremos un poco de ayuda, "[el comisario], dice. (Ludden)
Es difícil de comprender en América del 21o siglo que un multimillonario
empresa que basar una campaña publicitaria por motivos raciales y étnicos
estereotipos y no esperar una reacción violenta. . . [En la primavera pasada]. . . decenas de
vallas publicitarias que mostraban una imagen de la bandera mexicana y palabras en español
que se traduce como "Radio de los grandes americanos". Entonces, el otro zapato cayó.
Los carteles originales fueron reemplazados por otros que mostraba a un estereotipo
representación de un hombre hispano con un bigote negro, que exagerada
llevaba un sombrero, poncho multicolor y una bandolera a través de
su pecho, con un burro a un lado una buena medida. La cartelera
proclamó "el Juan grande", una parodia de otra. . . nick [para la radio
la estación], The Big One (Fig. 6). (Osborne)
Fuentes de Literatura
1) Kanellos, Nicolás. Treinta millones de Fuerte: La recuperación de la imagen hispana en el
La cultura americana. Golden, Colorado: Fulcrum Publishing, 1998.
2) Hellman, Judit Adler. (El mundo de los migrantes mexicanos). Nueva York,
Londres, The New Press, 2008.
3) Ludden, Jennifer. "Los latinos sacudidos por la Misión de Ohio Sheriff 's." NPR,
19 de junio 2006.
4) Osborne, Kevin. "2007 Persona del Año: haciendo una gran diferencia: Jason
Riveiro habla en nombre de los pequeños en la guerra de palabras sobre la inmigración ". Ciudad
Bata, 30 de enero de 2008.
Las cifras
Fig. 1, fig. 2, fig. 3 Grupo Xela, archivos de Marketing Hispano
Fig. 4, fig. 5 Beat City, periódico semanal de Cincinnati
Fig. 6 de la Cámara Hispana Cincinnati EE.UU. archivos
Fig. 2 - trabajador hispano
Fig. 3 - Cincy-Cinco Festival
Fig. 4 - Ingresar el condado de Butler
Ohio
Fig. 5 - Ofensiva en el signo
ventana en Mason, Ohio
Fig. 6 - Ofensiva de cartel en
Condado de Hamilton, Ohio
Resumen de Créditos Similitudes
Situación general en EE.UU. y
Cincinnati
. Los inmigrantes eran necesarios para expandir el país
economía y para realizar ciertos trabajos.
. Al mismo tiempo, los inmigrantes se dio cuenta de que su "sueño americano" han mejorado sus vidas, en comparación
a las oportunidades en sus países de origen.
. Otros grupos más pequeños de los inmigrantes eran
huyendo de la persecución en Europa, Asia, América
América y África.
¿Cómo eran nuevos immigrantsgenerally diferentes
. Los diferentes colores de piel, religiones y lenguas de
inmigrantes causado molestias a los residentes que tenían
se establecieron a principios de Cincinnati.
. Los inmigrantes a menudo tenían diferentes tradiciones y
culturas que se enfrentaron con Cincinnatians que tenían
llegado antes.
Dones culturales de muchos de los nuevos
los inmigrantes
. En la mayoría de los casos, los inmigrantes hicieron valiosos
contribuciones a la economía U. S..
. Los inmigrantes trajeron una sólida ética de trabajo,
el optimismo, la devoción a sus familias, diversos
religiones, comidas típicas, y amor por la música
y las artes.
Tipos de trabajos realizados por el nuevo
los inmigrantes
. Inmigrantes llegados en el siglo 19 eran
agricultores, transportistas basura, jornaleros, comerciantes,
carpinteros, artesanos, albañiles, constructores, carne de cerdo
trabajadores de la carne, mineros, bomberos, policías,
maquinistas, cerveceros y panaderos.
. Altamente calificada y educada nacidos en el extranjero
profesionales siempre han ayudado a la U. y S.
La economía de Cincinnati.
. Los inmigrantes crean nuevos puestos de trabajo y en algunos
casos tuvieron puestos de trabajo que los residentes locales no querían
que hacer.
¿Cómo un Cincinnatians
estereotipados a los nuevos inmigrantes
. Los nuevos inmigrantes con diferentes culturas,
lenguas y religiones fueron vistos a menudo
como una "amenaza" para Cincinnatians. En consecuencia,
que fueron hostigados y discriminados
mientras que se absorbe en cultural de la ciudad
patrimonio.
. Las segunda y tercera generación de muchos
inmigrantes habían asimilado tan bien como
Los estadounidenses de que pronto se convirtieron en parte de la
estableció los ciudadanos. A veces, se opusieron a
la nueva ola de inmigrantes, olvidando el
luchas de sus padres y abuelos.
Gritos expresados ??en contra de llegar
los inmigrantes
. Los disturbios en la década de 1850 contra los alemanes por
el partido Know-Nothing matado a decenas de
los inmigrantes.
. En los siglos 19 y 20, la oposición fue
frecuencia abierta y violenta. Muchos grupos de inmigrantes
se prohibió a los clubes sociales. Los signos tales como: "No
Irlanda es necesario aplicar ", o" Para el servicio, hablan Inglés "
insultar a inmigrantes de origen extranjero. Más tarde, la oposición
en el siglo 21 era más sutil y ha creado
la legislación que tenía como objetivo a los inmigrantes más recientes.
MARY ANN Olding?
Presidente, Sociedad de Investigación del Mundo Antiguo
Mary Ann Olding ha pasado treinta y cinco años realizando histórico original
investigación sobre la arquitectura étnica de Ohio y los patrones de asentamiento rural. Su
Los estudios incluyen campo y búsquedas bibliográficas en alemán, negro y mulato,
y las comunidades judías. Su poco ortodoxo pero erudita e inductivo
los estudios han sido presentados en conferencias locales, estatales y nacionales.
Después de obtener grados de licenciatura y su maestría en historia y Inglés
la educación en la Universidad Estatal Wright en Dayton, se desempeñó como funcionario de preservación regional para la
Ohio Historical Society, un instructor de posgrado en el departamento de historia en la Universidad Estatal Wright,
director de la Asociación de Preservación de Cincinnati, y profesor y asesor en el Instituto de la Unión
y la Universidad.
MICHAEL Jackaman
Director de Arte Creativo y artista de la animación tradicional
Michael Jackaman se graduó con honores de la Escuela de Ringling de Arte y
Diseñar en Sarasota, Florida, con una licenciatura en Bellas Artes en el Departamento
de la Ilustración y un menor de edad en la fotografía. Ha participado en diferentes
exposiciones de arte en Florida, Ohio y Colombia, América del Sur, su país de
origen. En 2003, Michael se mudó a Cincinnati para convertirse en socio y
Director Creativo de Grupo Xela y EscapeLatino.com. Durante este tiempo,
Michael combinó sus habilidades artísticas y la experiencia multicultural en el diseño de relevancia cultural
comunicaciones de marketing y campañas publicitarias para empresas nacionales e internacionales.
En 2009, Michael comenzó su propio diseño y estudio de animación en Cincinnati, Ohio, donde vive
con su esposa e hijo.
Consultores
Alemania: Dr. Don Heinrich Tolzmann
Irlanda: el Dr. Bill Williams y Ronald B. McKinley, Ph. D.
Afro-americana: el Dr. O'Dell Owens y el Dr. John A. Fleming
Judía: el Rabino Abie Ingber
Apalaches: Mike Maloney
Hispano: Alfonso Cornejo
Contenido Histórico revisada por
El historiador de Cincinnati: Dan Hurley
Cincinnati Museum Center: Scott Gampfer, Ruby Rogers, Ana Pastor
Editado por
Amy Windhorst, Xavier Estudiante Universitario
Angela Tropepe, OI Partners Promark Empresa
Inicial financiadores
Cámara Hispana Cincinnati EE.UU.
Consejo de Humanidades de Ohio
Segunda edición, abril 2010
© Copyright 2009 - 2010 LA CÁMARA HISPANA CINCINNATI EE.UU.. TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
20 Cincinnati: una ciudad de inmigrantes
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